سند محکم ازاصل کتاب تاریخ هردوت مبنی وجود ساکاهادراطراف رود آراز دراین قسمت هردوت مینویسد که فرستاده تومریس کوروش را _شاه ماد_ خطاب میکند (باتوجه به اینکه قلمرو دولت ماد تا ترکمنستان نبوده و نیزساکاها قبلا بادولت ماد آشنایی داشته وبعضا هم پیمان بودند پس ساکاها باید بالای آراز بوده باشند که کوروش رابعنوان شاه مادبشناسند) ِ 206 While the Persian leader was occupied in these labours, Tomyris sent a herald to him, who said, "King of the Medes, cease to press

از اسناد تورک بودن سکاها ( از اقوام قبل از هخامنشیان آذربایجان) آثاری از اسبهای تورک تا 400سال قبل از میلاد در گورستانهای سکایی پازیریک در کوههای آلتایی بدست آمده که نشان میدهد در آن دوران نیز اسبهای تورک را مانند زمان کنونی با نمد میپیچیدند.

بازهم سندی محکم ازتاریخ طبری مبنی برتورک بودن اهالی آذربایجان وردنظریه کسروی وهمچنین سندی محکم بر آذربایجان بودن شمال ارس تا دربند که پانفارسیزم درتلاش است شمال ارس را آذربایجان جعلی بانام آران به مردم بشناساند درحالیکه آران و ارمنیه وچوخورسعد(ایروان) و.ازجمله مناطقی در داخل آذربایجان شمالی و جزیی از آن بوده اند نه سرزمینی مستقل

سندی محکم ازکتاب بن خلدون مبنی برتورک بودن اهالی آذربایجان وردنظریه کسروی ابن خلدون که در جهان به پدر جامعه شناسی مشهور است و یکی از چهرههای ارجمند جهان اسلام به شمار میرود، در تاریخ معروف خود می نویسد: و فی الکتب ان ارض ایران هی ارض الترک …فاما علماء الفرس و نسابتهم فیابون من هذا کله: در کتابها هست که ایران سرزمین ترکان است اما دانشمندان و نسب شناسان فارس به کلی این مسئله را انکار میکنند.» (تاریخ ابن خلدون ج ۲ص ۱۵۴چاپ موسسه الاعلمی و ص ۱۸۱ انتشارات

سندی محکم ازکتاب تاریخ طبری مبنی برتورک بودن اهالی آذربایجان (وفي هذه السنة) غزا الجراح بن عبد الله الحكمى وهو أمير على أرمينيةوآذربيجان أرض الترك ففتح على يديه بلنجرم وهزم الترك و . و در این سال جراح بن عبدالله الحکمی جنگ کرد. او امیر ارمنستان و آذربایجان سرزمین ترکان بود. وی بلنجرم را با دستان خویش فتح کرد و ترکان را شکست داد.» (طبری ج ۵ ص ۳۶۸) مولف البدایه و النهایه نیز در ج ۹ ص ۲۵۶ به این امر اشاره کرده است.

سندی محکم ازکتاب بن بطوطه مبنی برتورک بودن اهالی آذربایجان ✅ابن بطوطه معروف ترین سیاح و جغرافی دان عرب و جهان که در قرن هشتم هجری از آذربایجان دیدن کرده بود ، پس از رسیدن به شهر تبریز به بازار بزرگ تبریز میرود که آن را بازار قازان خان مینامد، ابن بطوطه در مورد زیبایی و بزرگی این بازار مینویسد؛ بازار تبریز از بهترین بازارهایی است که در دنیا دیده ام و در ادامه در مورد مردم شهر واهالی بازار این چنین مینویسد.

سندی محکم برتورک بودن اهالی آذربایجان ازکتاب نامه دانشوران درعهد قاجار دراین کتاب آمده منظور از الاذریه وآذربیجیه همان لغات ترکان است پس از آنکه نژاد تراشان با جستجودر لابلای اسناد تاریخی و توسل به سفرنامه های خارجیها هیچ جا ردی از زبان به اصطلاح آذری نیافتند سعی کردند تا برای پاسخگویی به افکارعمومی زبان پهلوی را به دم زبان جعلی آذری بچسبانند تا سریال نژاد تراشیشان تکمیل شود. . اما با اثبات این که زبان پهلوی تنها دربرخی مناطق آذربایجان رواج داشته ونه در

عنوان سندی محکم مبنی برتورک بودن اهالی آذربایجان درتاریخ بلعمی در تاریخ بلعمی که به کوشش محمد پروین گنابادی به چاپ رسیده است به وضوع از لفظ ترکان آذربایجان» سخن می رود و سندی محکم در مورد حضور تاریخی ترکان حتی به روزگار افسانه ها در آذربایجان است.

ازاسناد تورک بودن ساکاهای ساکن ایران قبل هخامنشیان مقایسۀ استخر ژنتیکی اسکیت های پازیریک اولین از سمت چپ با ترکها 2،3،4،5 و. از سمت چپ که نشان میدهد تقریبا یکی هستند ولی با ایرانیک ها 14 از سمت چپ و تاجیکهای قاطی 12و 11 هیچ ارتباطی نزدیک ژنی ندارند

در مورد غیر بومی بودن ارامنه قره باغ اسناد مختلفی وجود دارد یکی از این اسناد تندیس یاد بود صدو پنجاهمین سالگرد ورود ارامنه به آذربایجان که در روستای مراغه واقع در قاراباغ است که در سال 1978توسط خود ارامنه بنا شده است و توسط خود شان نیز در پی بالا گرفتن مناقشات و ادعا های ارضی ارامنه در اواخر قرن بیستم ، تخریب گردید. بنای یادبود 150 سالگی ورود ارامنه به قاراباغ که توسط خود ارامنه در سال 1978 بنا گردیده بود بنا تخریب شده ی بالا که در پی بالا گرفتن ادعاهای

در بین ترکان باستان کتیبه ها به سه شکل الفبایی و طمغا (مهر) و سیمگه (نماد) نوشته می شد. یکی از طمغاهایی ترکان طمغای آز یا آس می باشد. این طمغا در اکثر کتیبه های ترکی پروتورک (تورکان باستان) و کتیبه های باستانی آزربایجان وجود دارد. طمغای آز یا آس به معنی و مفهوم هوش دانایی و بزرگی است. (AZ or AS (the AS people, high people) their names have the AS, AZ tamga) در نام آزربایجان لفظ آز یا آس نیز مشهود است.

تاریخ‌سازی با اوامر ملوکانه! /محمد رحمانی فر سندی که نشان می‌دهد دربار پهلوی با اجیر کردن افرادی همچون رشید یاسمی، مردوخ کردستانی و مینورسکی به دنبال تاریخ‌سازی برای ایران و کردهاست! این نامه، سندی است بر مهندسی روند پژوهش و نگارش کتب تاریخی و مختل نمودن جریان طبیعی تاریخ‌پژوهی عالمانه! در واقع بسیاری از متون تاریخی به ظاهر دانشگاهی که امروزه مورد استناد و حتی فخرفروشی عناصر پان‌فارسیست‌، ایرانشهری‌ و آذری‌گرا قرار می‌گیرد محصول همین فرآیند است؛ یعنی، صرف

سندی محکم ازکتاب ابوعثمان عمرو بن بحر ملقب به جاحظ مبنی بر تعریف فضایل ترکان جاحظ و تمجیداز ترکها ابوعثمان عمرو بن بحر (۱۶۰-۲۵۵ق) مشهور به جاحِظ؛ که در قرن دوم و سوم هجری می زیست و عالمی بوده است که در خصوص علوم مختلف نوشته های بسیاری دارد. او رساله ای دارد به نام مناقب جند الخلیفه و قضایل الاتراک» که در آن در مورد فضیلتهای ترکان سخن گفته است و از قدیمی ترین کتابها در مورد ترک ها است. او دراین رساله توجه مردم را به قدرت اخلاقی و تواناییهای نظامی ترکها جلب

سند محکمی دیگر از کتاب تجارب الامم وخزران ابن مسکویه مبنی برتورک بودن اهالی آذربایجان و موجودبودن اسم آذربایجان درشمال ارس تجارب الامم و خزران ابن مسکویه در تجارب الامم نامه ای از روایت انوشیروان نقل می کند که اجازه داده است پنجاه و سه هزار تورک ساکن آران آلان (سرزمینی در آذربایجان بین دو رود کر و ارس، بر خلاف نظر سخیف فارسیسم که می کوشد با تحریف آن سوی ارس را آران و سرزمینی مجزا معرفی کند) و آذربایجان نموده است.

بازهم سند ونوشته ای محکم ازکتاب بن خلدون مبنی برتورک بودن اهالی آذربایجان وكان على عهد يستاسب وحافده أردشير يمن ابن ابنه اسفنديار من ملوك الفرس وانه شخص من اليمن غازيا ومر بالحيرة فتحير عسكره هنالك فسمى الحيرة وخلف قوما من الأزد ولخم وجذام وعاملة وقضاعة فأقاموا هنا لك وبنو الإطام واجتمع إليهم ناس من طيرة وكلب والسكون وأياد والحرث بن كعب ثم توجه الأنبار ثم الموصل